Le blog interligne d' Armelle BARGUILLET HAUTELOIRE

Philippe Fiévet, pour mettre en scène l’histoire d’Antioche au Ve siècle, rapporte les propos de deux témoins, que tout oppose, à des enquêteurs qui resteront inconnus. Ceux-ci interrogent tout d’abord Alef, un très vieux moine, né muet à Antioche en 410, et ensuite la servante de Rufin un patricien romain ayant fui Rome détruite en 415 par les Goths. Alef raconte la vie de Paphnuce, moine comme lui mais plus âgé, qui quitte son monastère pour s’isoler dans le désert. A cette époque, la chrétienté réduit les derniers foyers de paganisme et de nombreux moines, ermites, anachorètes, stylites et autres reclus choisissent le dénuement, la souffrance, la frugalité dans l’isolement. Ils sont considérés très souvent comme des saints, des intermédiaires entre les croyants et Dieu. Paphnuce est un condensé de tous ces reclus, il quitte son monastère pour vivre dans une profonde citerne avant de se faire enchaîner à un rocher, pour finalement s’installer sur une colonne où il sera tour à tour persécuté et adulé, et même adoré. Il changera de colonne deux fois pour, à chaque fois, monter sur une plus haute, plus près du ciel, plus loin des malheurs et péchés terrestres. Quant à Rufin, patricien romain débauché, il a quitté Rome pour échapper au saccage des hordes d’Alaric ; sa servante raconte la vie de débauche menée à Constantinople qu’il quitte sous la menace avant de se réfugier à Antioche où il rencontre une comédienne qui devient son épouse. Par ailleurs, Alef et la servante évoquent les fastes de l’Orient qui brillent particulièrement à Antioche, ville réputée pour sa joie de vivre et son riche patrimoine, où la foi chrétienne s’exprime souvent à travers une forte spiritualité et des pratiques extrêmes comme celle de Paphnuce. Mais cette belle époque connaît un déclin tragique, notamment à l’occasion d’un tremblement de terre d’une rare violence qui détruit une partie de la ville. Dès lors Alep lui volera la vedette dans cette partie de l’Orient.

L’histoire de Paphnuce et de Rufin est celle d’Antioche au Ve siècle avec son versant et religieux et spirituel qui symbolise la christianisation de cette partie des empires et royaumes orientaux et, d’autres part, avec Rufin, le luxe et la luxure des empires décadents, notamment la disparition de l’Empire romain de la partie orientale de la Méditerranée après la prise définitive de Rome par Genséric en 455. C’est aussi une façon de rappeler que l’histoire n’est qu’un éternel recommencement et que la situation, que connait le Moyen-Orient aujourd’hui, n’est pas très éloignée de celle qu’il connaissait au Ve siècle. Cette lecture m’a rappelé le livre de Glen W. Bowersock, « Le trône d'Adoulis » qui, en évoquant les guerres de la mer Rouge à la veille de l'islam, dresse une cartographie politique de cette région juste après la fin du roman de Philippe Fiévet. Le déclin des grands empires constatés par Browersock au VIe siècle était déjà bien visible au Ve et ce roman le montre bien.

Antioche a connu l’extrémisme et les violents conflits religieux qui se déchaînent toujours dans cette région de la Méditerranée, la spiritualité y a toujours une place, mais surtout dans le monde musulman. Les Perses ont laissé la place aux Iraniens qui cherchent toujours à imposer leur pouvoir. Le bouillonnement provoqué par la naissance successive des grandes religions monothéistes agite perpétuellement ces lieux. Philippe Fiévet  l’explicite à travers cet ouvrage qui s’inspire des textes anciens et met en scène des personnages historiques même s’il arrange leur biographie à sa façon et leur donne un rôle qu’ils n’ont pas forcément eu. Peu importe, les événements restent fort crédibles, la Méditerranée orientale prenait déjà la configuration géopolitique qui allait favoriser, au VIIe siècle, la foudroyante conquête musulmane.

Je pourrais conclure cet article par le clin d’œil à la Reine de Saba dont j’ai déjà usé lors de ma chronique du livre de Bowersock : « Du haut de son paradis, la Reine de Saba, qui visita le Roi Salomon, doit sourire, elle reste très présente dans la légende éthiopienne aussi bien que dans l’histoire perse ou que dans l’épopée biblique. Elle était au confluent de toutes les puissances de la région : chrétiens d’Ethiopie, juifs d’Himyar, Sassanides de Perse et autres tribus encore. Elle doit cependant soupirer, en voyant tous les enfants qu’elle a fait rêver, s’entredéchirer à propos de différences qui n’en sont pas. Et si tous ces peuples en guerre perpétuelle priaient tous la Reine de Saba pour obtenir la paix éternelle ? ».

Denis BILLAMBOZ

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Un médecin, approchant de la retraite, doit subir une petite intervention chirurgicale et se trouve  hospitalisé dans la même chambre qu’un comédien. La veille de l’opération, ne pouvant dormir ni l’un ni l’autre, le comédien interroge le médecin sur sa vie telle qu’il l’a racontée dans le cahier intime qu’il a découvert dans ses effets. S’engage alors un long dialogue qui dure toute la nuit, dialogue qui est presque un monologue, le comédien n’intervant que pour relancer le propos, le réorienter, ou pour formuler une remarque destinée à mettre en évidence la différence entre le pragmatisme de la médecine et la fiction interprétée dans la comédie. Il en résulte une confrontation entre l’art et la science, entre la concrétude de la pratique médicale et la virtualité de la fiction littéraire. Cette confrontation n'est jamais affrontement mais plutôt complémentarité, l’une ne primant jamais sur l’autre mais démontrant plutôt l’autre face de l’autre. Et, parfois même, le virtuel parait plus concret que le réel tel que nous le connaissons.

Ainsi, le médecin raconte sa vie, sa famille, son enfance, sa scolarité, le dispensaire, son cabinet, sa patientèle, ses engagements, la souffrance, la mort, tout ce qui constitue la vie d’un médecin mais aussi les cas particuliers qu’il a connus, les êtres qui l’ont étonné, agacé, sidéré, dérangé. C’est une page d’histoire qui se découvre à travers la vie de cet homme : les intrigues dans le milieu hospitalier, la recherche d’un emploi avec le recours au piston, l’engagement politique au moment des fameux « Evénements de mai 1968 », le déferlement des plus démunis qui sont les plus fragiles et les plus mal soignés, les mieux nantis, la folie urbanistique, le mépris de la planète, la malnutrition, tous ces problèmes bousculent d’une façon ou d’une autre la vie du médecin dans sa pratique, ses engagements et même son intimité familiale.

Serge Peker, étant lui-même médecin, connait parfaitement le sujet et il est particulièrement crédible quand il dénonce la destruction de la médecine publique, la déficience de la prise en charge des plus démunis, la désertification médicale. A travers ce texte, c’est la nostalgie de la médecine de ville ou de campagne, telle que nous l’avons connue, qu’il exprime en filigrane à son récit. Il souligne une forme de déshumanisation de la médecine actuelle plus soucieuse de statistiques, de courbes, de moyennes que de rapports humains avec les patients les plus en souffrance. Il évoque aussi la rentabilisation des établissements hospitaliers qui ne peuvent plus remplir leurs diverses missions professionnelles, enfin le manque de personnel et de moyens nécessaires. Le fondateur serment d’Hippocrate semble de plus en plus submergé par la déferlante des lois et règlements dont nos institutions ne sont pas avares. Comment ne pas relier ce texte, même si ce n’est qu’une fiction romancée, à l’actualité médicale dont les médias relaient chaque jour et depuis plusieurs mois l’acuité de la situation.

Denis BILLAMBOZ

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En 2007, Samuel Herzfeld, alors adolescent, est conduit par ses parents en Israël ; il y rencontre Jürgen Löwenstein avec son numéro de déporté à Auschwitz tatoué sur le bras, mais ce n’est qu’en 2013 que Jürgen peut évoquer avec lui son enfance et son adolescence de jeune juif dans l’Allemagne nazie. Jusqu’à cette date, il s’était, comme de nombreux survivants de la Shoah, enfermé dans un profond mutisme, convaincu de n’être pas plus compris que cru et cette tranche de vie était tellement douloureuse à revivre en la racontant … Et pourtant, il fallait que les générations suivantes sachent, comprennent ce qui était advenu, même si personne ne pouvait réellement ressentir la violence et l’horreur de ce qu’avaient dû subir les Juifs à cette époque.

Jûrgen appartenait à une famille de Juifs allemands de la société moyenne, peu religieuse, qui ne voulait surtout pas être assimilée aux Juifs de l’Est, à leur sens rustre et inculte. Jamais cette société juive n’aurait pensé que le pouvoir nazi les assimilerait à ces pauvres gueux. Et pourtant, les brimades, les répressions, les exactions, les violences se sont abattues avec de plus en plus de violence sur leur population jusqu’à ce que la « solution finale » soit mise en application.

Jürgen a très vite été intéressé par le sionisme et il a pu, après plusieurs refus, intégrer un camp de préparation à l’exil en Israël. Il est ainsi passé d’un camp à l’autre, pour, à chaque fois, au gré des décisions législatives nazies, se retrouver dans un camp à la discipline plus sévère et aux tâches plus harassantes. Il finit par aboutir dans un camp de travail forcé d’où il sera extrait pour être interné à Auschwitz où son passé de travailleur de force lui a permis d’être muté dans le camp des détenus et éviter ainsi d’être immédiatement gazé. Commence alors le long calvaire que d’autres auteurs comme Primo Levi, Imre Kertész ont décrit depuis longtemps. Le parcours de Jürgen comprend toutes les atrocités subies par ces détenus, y compris la marche de mort, mais aussi une bonne part de chance qu’il revendique aisément. Il fait partie du très faible nombre de ceux qui sont revenus, ceux qui sont sortis de l’enfer, ceux qui se sont retrouvés seuls dans une société qu’ils ne connaissaient pas et qui ne les reconnaissait plus.

Le retour à la vie normale ne fut pas très aisé, le passage en Israël auquel il tenait tant et depuis si longtemps, était très difficile mais l’indépendance lui permit d’obtenir un droit d’accueil dans ce nouveau pays où il ne fut pas reçu à bras ouverts. Il était certes juif mais aussi allemand et certains Juifs ne pouvaient pas l’accepter. Malgré tout, grâce à ses connaissances des camps de travail, il put participer à la construction d’un kibboutz près de la frontière jordanienne où il résida jusqu’à sa mort en 2018. 

Il lui fallut très longtemps avant d’évoquer son histoire et celle des siens disparus dans les camps de la mort, plus longtemps encore avant de fouler à nouveau le sol d’Allemagne et de Pologne et de visiter le camp d’Auschwitz qu’il redécouvrît davantage comme un lieu de tourisme que comme le camp de l’horreur où il avait vécu. Ce livre, c’est ainsi l’histoire d’un jeune Juif allemand ordinaire pris dans les engrenages de la folie nazie qui fait partie du très faible nombre de ceux qui ont survécu à la solution finale. Ils étaient si nombreux au départ comme nous l’a rappelé Jean Ferrat …

"Ils étaient vingt et cent, ils étaient des milliers
Nus et maigres, tremblants, dans ces wagons plombés
Qui déchiraient la nuit de leurs ongles battants."

Et si peu au retour !

Denis BILLAMBOZ

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Les Edifions M.E.O. rééditent ce livre paru en 2012, à l’occasion de la sortie du film « Le Chemin du bonheur » qui s'en est inspiré. Ce chemin, c’est la vie de Saül Brinbaum depuis que sa mère l’a envoyé, en 1939, à Bruxelles dans un Kinderstransport organisé par la Croix rouge pour échapper à la vindicte nazie qui déferlait alors sur l’Autriche après son annexion au Deutsch Reich par l’Anschluss. Né à Braunau-sur-Inn, comme Hitler, à la frontière entre l’Allemagne et l’Autriche, Saül fréquente l’école locale en compagnie de Hilde la nièce d’Hitler. Malgré la douleur de la séparation et le risque de ne jamais revoir son fils, sa mère ne peut pas assurer seule sa sécurité après la séparation d’avec son mari. Saül arrive en Belgique où une famille l’accueille comme son propre enfant mais, dès que les lois antijuives prennent effet, elle doit le confier à une mercière avec qui il va partager sa vie jusqu’à la mort de cette dernière. Il rencontre alors la femme d’un journaliste qui l’initie au cinéma et à la sexualité. Sa tante, réfugiée au Canada, lui propose de la rejoindre. Il y restera quelques courtes années avant de gagner New-York où il réussit dans le commerce de Delicatessen et assouvit sa passion pour le cinéma. Un jour il offre une caméra à son neveu John qui filme des scènes de famille. Il lui propose alors de mettre en images une nouvelle qu’un célèbre auteur a laissée en gage au magasin pour payer ses repas. Après moult tribulations et la construction de plans de financement tous plus scabreux les uns que les autres, Saül finit par convaincre une vedette de l’écran, un réalisateur et son neveu de tourner le film. Grâce à un concours de circonstances particulièrement heureux, le film est primé à Cannes et connait un succès mondial jusqu’en Autriche où Saül revient pour régler ses comptes.

Ce roman décrit alternativement deux temps de l’histoire de Saül, son enfance et son adolescence, sa passion pour le cinéma et sa carrière de producteur éphémère à New-York. C’est l’histoire d’un petit juif d’Europe centrale arrivé, comme de nombreux autres dont des acteurs, des réalisateurs, des producteurs, des auteurs, des musiciens et divers artistes et intellectuels encore, par des chemins détournés sur les côtes américaines où ils ont souvent réussi une belle carrière. Ils possédaient un savoir-faire, une culture, une instruction, qui leur a permis de s’intégrer, souvent brillamment, dans une nouvelle société. Ce livre est donc l’histoire d’un petit juif qui réussit dans son métier et dans la production d’un film, soit l’histoire d’un peuple en mouvement pour échapper à son massacre, une page, peut-être la plus cruelle de l’histoire de la planète, l’histoire de certains qui ont réchappé au génocide. Mais c’est aussi une vaste fresque en l’honneur du cinéma américain de l’après-guerre, l’histoire de son épopée, de son financement plus ou moins occulte, plus ou moins frauduleux, les pressions idéologiques, politiques, médiatiques, démagogiques, publicitaires qu’il subira. C’est également  la magie que cet art a déversé sur le monde quand nous étions plus jeunes, beaucoup plus jeunes… Dès les premières pages de ce livre, j’ai pensé au film d’Axel Corti  « Welcome in Vienna ». Si vous le lisez, vous admettrez que je ne m’étais pas tellement égaré. Et, pour mieux m’imprégner de cette intrigue, j’irai voir « Le Chemin du bonheur » dès qu’il sera projeté dans ma ville.

Denis BILLAMBOZ

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Alors qu’il allait donner sa première communication à l’occasion d’une conférence sur le cryptage informatique au Palais des congrès de Nice, Abel est abattu par un individu très discret qui s’évapore dans la nature. Abel,  associé avec Alain, un ancien trader reconverti dans la vente de logiciels de trading aux banques, est un petit génie de l’informatique. Ensemble, ils ont fondé une start-up développant des logiciels innovants dans ce domaine très pointu du cryptage homomorphique. Un logiciel que seul Abel développe en secret et qui est très convoité par les mafias des pays de l’Est.

L’enquête est confiée à la commandante Sanda mais elle est vite dessaisie car Alain est lui aussi assassiné à Paris et dans les deux enquêtes apparait le nom d’un oligarque kazakh dont les activités ne semblent pas claires, notamment pour les dirigeants d’une des plus grandes banques qu’il a escroquée d’une somme très coquette. Et, comme sa petite amie du moment a été méchamment torturée avant d’être assassinée, l’affaire prend une dimension nationale d’autant plus que l’oligarque en question bénéficie de l’appui de l’Etat et des services de renseignements qui le soutiennent dans ses ambitions politiques pour contrarier l’emprise russe au Kazakhstan.

La Commandante Sanda ne lâche pas l’affaire et mène parallèlement sa petite enquête avec l’appui d’un de ses ex-petits amis malgré les injonctions de sa hiérarchie et des divers services impliqués dans cette ténébreuse affaire qui mobilise plusieurs services de l’Etat, une grande banque, des puissances françaises et étrangères et, bien sûr, un mafieux riche et ambitieux. Les comptes se règlent violemment, on torture sans vergogne, mais aussi à coups de cyber-attaques qui déstabilisent tout un pays.

Les trois auteurs ont réuni leurs compétences et leurs connaissances du monde de la grande finance, de la cybernétique appliquée à la gestion occulte des mouvements de capitaux et de la géopolitique souterraine, celle qu’on n’évoque jamais dans les médias, pour écrire ce roman dystopique qui pourrait facilement devenir une réalité concrète. Il suffit, pour s’en convaincre, d’essayer de comprendre comment un conflit comme celui qui ravage actuellement l’Ukraine, tout en menaçant le monde entier, a pu naître et s’amplifier. Les meilleures analyses proposées par les inénarrables experts des télévisions du câble, et même les autres, ne nous convaincront pas qu’il n’y a pas d’autres intérêts en jeux pour provoquer un tel déferlement de violence. Alors, lisons le livre de ces trois auteurs et nous pourrons mieux comprendre comment d’autres intérêts peuvent entrer dans le jeu géopolitique qui a dégénéré en un conflit impliquant plus ou moins les grandes puissances. Ce livre montre bien aussi que la machine à tout faire que nous avons inventée pour gagner toujours plus en faisant toujours de moins en moins d’efforts pour mériter le confort dont nous bénéficions, peut se retourner contre nous, s’emballer et tout détruire dans sa folle épopée même si elle n’est que virtuelle. Le virtuel est peut-être plus dangereux que le réel, il est moins contrôlable, moins prévisible …

Denis BILLAMBOZ

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